{"id":1205,"date":"2010-11-05T15:50:42","date_gmt":"2010-11-05T13:50:42","guid":{"rendered":"http:\/\/jlmirall.es\/oysiao\/?p=1205"},"modified":"2015-03-10T12:16:34","modified_gmt":"2015-03-10T10:16:34","slug":"de-la-abstraccion-del-alma-y-otros-pesares","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oysiao.jlmirall.es\/?p=1205","title":{"rendered":"De la abstracci\u00f3n del alma y otros pesares"},"content":{"rendered":"

\"Estalactita<\/a><\/p>\n

Las abstracciones de las almas no son cosa f\u00e1cil, ni siquiera para los demonios que hacen las estad\u00edsticas del flujo de clientela que entra, y en principio no puede salir ya nunca m\u00e1s, salvo peticiones musicales, de sus abarrotados locales; cuando \u00e9stos hacen sus informes interminables de pecados y pecadores archivados en fila india paralelamente al recorrido del quinto r\u00edo del infierno. Ese mismo r\u00edo que le escondieron a Dante, cuando se tom\u00f3 unos d\u00edas de descanso para viajar por los otros mundos, ya que sabiendo, como se sabia siempre todo desde las altas instancias, que las intenciones de tal singular visitante iban a trascender en un peque\u00f1o cuaderno de viaje, todav\u00eda anterior a los famosos Moleskines de otros tantos viajeros ilustres, pero no por ello, por no usar un cuaderno de manufactura comercializada y mistificada a posteriori sus peque\u00f1as anotaciones no dejar\u00edan de influir en la memoria colectiva del futuro y sacar a la luz los posibles trapos sucios con los que en su camino se tropezase. Y como en estos informes se usaba el antiguo m\u00e9todo de abstraer almas para contarlas como si fueran vulgares n\u00fameros, despojados de cualquier sentimiento y centr\u00e1ndose en hechos objetivos, \u00fanicos hechos v\u00e1lidos para poder decretar juicios contra los que, por ley infernal, no cab\u00eda recurso alguno ni tribunal superior al que apelar, se decidi\u00f3, no se sabe si por miedo o por decoro, hacer reformas en el lugar, e instalar un tabique provisional tapando el quinto r\u00edo, y desde entonces y hasta que alg\u00fan visitante de ida y vuelta que pueda contar los hechos descubra esta pared falsa, o la puerta disimulada que usa el personal autorizado, se explicar\u00e1 en los sesudos manuales de Teolog\u00eda que los r\u00edos del infierno son cuatro, a saber: Aqueronte, Estigia, Flegetonte y Cocito. Pasando Virgilio, con su acuerdo de no dejar traspasar al turista la frontera del trampantojo que desvele el secreto, a engrosar la escueta lista de seres no metaf\u00edsicos, es decir con abstracci\u00f3n del cuerpo, que se les ha iniciado en el secreto arte de tan oscuro m\u00e9todo; y v\u00e9ase aqu\u00ed de la similitud entre los dos t\u00e9rminos de abstracci\u00f3n del alma y abstracci\u00f3n del cuerpo, ya que este es el origen de toda desconfianza entre estas dos razas de seres, la raza de los que tienen cuerpo y quieren abstraer el alma, y la de los que teniendo primero alma han sido abstra\u00eddos del cuerpo.<\/p>\n

Y como, hemos dicho, que cosa f\u00e1cil no es la empresa en la que seguidamente nos vamos a aventurar, no se espera que el lector pueda encontrar; o bien siguiendo el camino de migas de pan que vamos dejando, o improvisando el suyo propio; unas conclusiones universales que le ayuden a comprender de que se trata esto de abstraer almas y si pudiese merecer la pena intentarlo por su cuenta y riesgo. Pero estas no son las bondades originales del presente texto, las de pretender convencer a nuestro espectador de la necesidad de la realizaci\u00f3n del proceso de la abstracci\u00f3n del alma; m\u00e1s bien las intenciones son las de que pueda asistir imp\u00e1vido a las descripciones veladas que de tal trascendental ritual nos ata\u00f1e. Pero antes volvamos un momento al l\u00edmite del trampantojo citado, a esa estafa diab\u00f3lica que con tintes de inocencia se practic\u00f3, previa concesi\u00f3n del permiso de obras solicitado a las autoridades pertinentes, ya que por si no se sab\u00eda, la titularidad de los terrenos segu\u00eda a nombre del mismo, que los licenciaba en usufructo a uno de sus principales ministros, porque ni siquiera acept\u00f3 el trato del nuevo inquilino de alquilar con opci\u00f3n a compra. Justo aqu\u00ed merece la pena detenernos brevemente y cruzar ese umbral visual, para llegar a la orilla descubierta del quinto r\u00edo, el menos caudaloso, pero el de m\u00e1s recorrido; ya que a lo largo de este r\u00edo se ordena el misterioso archivo de almas a las cuales se les ha realizado el proceso de abstracci\u00f3n. En este archivo se encuentra, ordenado seg\u00fan un logar\u00edtmico fractal que s\u00f3lo los ac\u00f3litos comprenden y manejan, una extensa relaci\u00f3n de cada uno de los actos, pensamientos y omisiones de cada ser corp\u00f3reo; es decir, aquellos seres que cumplen la condici\u00f3n de \u00abser\u00bb siendo corp\u00f3reos y no metaf\u00edsicos, ya que el juicio final de \u00e9stos \u00faltimos ha de hacerse en otro lugar que ya escapa tangencialmente a nuestra percepci\u00f3n mental, pero que sin duda alguna, poseer\u00e1 su propio archivo a la vera de otro at\u00e1vico accidente geogr\u00e1fico.<\/p>\n

Seg\u00fan los estudiosos de la materia, la condici\u00f3n de \u00abser\u00bb es la que se da cuando son posibles, y posible no significa que sea de obligado cumplimiento, las tres funciones b\u00e1sicas de la vida; metabolismo, irritabilidad y reproducci\u00f3n. Y de la compleja interacci\u00f3n de estos tres principios surgen los comportamientos ca\u00f3ticos que se derivan de toda situaci\u00f3n en la que se produce el juego de los tres cuerpos gravitando entre si, catalogado de problema por los matem\u00e1ticos. Y con tres funciones, el dise\u00f1ador perezoso dijo, basta, y he aqu\u00ed que surgi\u00f3 el \u00abser\u00bb, o el caos, como se quiera decir; y cualquiera que cumpla estos requisitos est\u00e1 llamado a comparecer ante el juicio que determinar\u00e1 que tipo de baile seguir\u00e1 como entidad autopoi\u00e9tica en los otros mundos.<\/p>\n

En los ca\u00f3ticos juegos de fuerzas, que no importa si se dan entre tres cuerpos inertes o entre las tres funciones b\u00e1sicas de la vida, se entretejen los instintos, que no son m\u00e1s que la enredadera que no manteni\u00e9ndose erguida por si misma encuentra alivio en estos tres soportes. Y dentro de la definici\u00f3n de los seres que cumplen la condici\u00f3n de \u00abser\u00bb, que se encuentra aqu\u00ed y en los manuales de uso del archivo, aparece una nueva categorizaci\u00f3n que se refiere a la de los que cumpliendo la condici\u00f3n de \u00abser\u00bb y siendo corp\u00f3reos adem\u00e1s poseen el atributo particular de la irritabilidad divergente positiva. Siendo la negativa la que se refiere a las distintas reacciones ca\u00f3ticas de un ser respecto a condiciones iguales de entorno; la positiva es aquella que determina que el sujeto experimental es al menos igual de inteligente que el perro de Paulov. Y no en vano, existe un prueba a la llegada del infierno, para aquellos casos que a simple vista no se sepa hasta que punto unos mismos instintos son capaces de actuar positivamente en pro del \u00abser\u00bb cambiando las reacciones de su irritabilidad, llamada Test de Paulov. Y no piense el avispado lector que este test \u00fanicamente se viene realizando con algunas ramas filogen\u00e9ticas de bajo orden, ya que incluso muchos pertenecientes al g\u00e9nero homo no poseen el atributo particular de la irritabilidad divergente positiva, y por eso mismo este atributo es denominado particular, y no general como los otros tres.<\/p>\n

Siguiendo con los atributos particulares, muy importantes como elementos a tener en cuenta en los juicios del averno, ya que de la cantidad y cualidad de estos depender\u00e1 el peso de la pluma con la que se ponderar\u00e1 a la hora de hacer la abstracci\u00f3n del alma, nos encontramos con el atributo de la oblatio, que no es m\u00e1s que una evoluci\u00f3n del atributo particular de la irritabilidad divergente positiva. Si antes se ten\u00eda en cuenta que a trav\u00e9s de la percepci\u00f3n binominal de dolor-placer en algunos seres se modifican las conductas instintivas en pro de la balanza del placer, ahora resulta que con este nuevo atributo, se adquiere la categorizaci\u00f3n moral de un nuevo binomio, el del obligado-prohibido. Entendiendo lo obligado como aquello del reino del dolor de necesaria realizaci\u00f3n, y lo prohibido aquello del conjunto del placer de imperativa evitaci\u00f3n. De esta forma ya tenemos tres de los escalafones b\u00e1sicos de las organizaciones jer\u00e1rquicas de los seres atendiendo a su naturaleza trascendente y no, como gusta de hacerse en nuestro mundo, centr\u00e1ndose \u00fanicamente a su estado inmanente.<\/p>\n

Hagamos resumen, peque\u00f1o alto en el camino, para recorrer lo que hasta aqu\u00ed se ha revelado de ese misterioso archivo. Primero, la separaci\u00f3n de las razas de seres, los corp\u00f3reos y los metaf\u00edsicos, de los metaf\u00edsicos nos ocuparemos m\u00e1s tarde, y dentro de los corp\u00f3reos todos tienen la condici\u00f3n de \u00abser\u00bb que conlleva sus tres funciones vitales, las mismas que en su juego de los tres cuerpos tejen, como parcas, los instintos. Y los tejen como parcas, ya que los instintos, sin ning\u00fan otro atributo de los denominados particulares, condenan al ser a estar en vida bajo los dominios exclusivos del demonio de Laplace, imponiendo el determinismo. Demonio \u00e9ste que no pertenece al reino que hasta ahora hemos descrito, ya que junto con sus colegas: los demonios de Maxwell, de Loschmidt, y otros seres metaf\u00f3ricos aun no observados, son muy superiores a los metaf\u00edsicos, ya que a \u00e9stos, lo que les caracteriza es la abstracci\u00f3n doble de alma y cuerpo sustentando su existencia en un tercer soporte misterioso que no es ni alma ni cuerpo; no son m\u00e1s que estos seres que est\u00e1n all\u00ed, no cuando miramos, sino cuando nos descubrimos a nosotros mismos mirando. Regresando la mirada a las parcas, no del destino, sino de los instintos, hay veces que su trabajo no discurre por el curso natural del juego de los tres cuerpos, y aqu\u00ed aparece el primer atributo particular, el que modifica los instintos seg\u00fan la memoria, consciente o no, en el juego del placer-dolor. En el siguiente nivel, el placer-dolor pasa a ser orientado en la direcci\u00f3n del obligado-prohibido, y hasta aqu\u00ed hemos llegado, hasta la oblato o sacrificio. Siendo los seres capaces de sacrificarse los que deben medir sus actos con una pluma m\u00e1s severa que la de los seres incapaces de ello, a la hora de abstraer su alma para el juicio justo.<\/p>\n

Y pudiera pensarse que una vez inventada la moral, ya no queda ning\u00fan otro tipo de evoluci\u00f3n posible en la jerarqu\u00eda. No podr\u00edamos estar mas errados pensado de estas maneras, ya que por muy alto que uno crea que est\u00e1 en la pir\u00e1mide, siempre tendr\u00e1 un sol abrasador e inalcanzable por encima, dispuesto a dejar sucumbir al \u00cdcaro que se atreva, orgulloso, a pertenecer a un reino que no le corresponde seg\u00fan el orden natural de las cosas.Y qu\u00e9 tipo de nuevo atributo podr\u00eda ser aquel que supere al de la oblatio, al de aceptar el dolor por propia voluntad.\u00a0 Examinando las palabras hasta aqu\u00ed utilizadas, usando un esfuerzo de l\u00f3gica singular, se puede llegar a encontrar que tipo de atributo est\u00e1 ya por encima tanto de la irritabilidad divergente como del sacrificio, y no es mas que dar el paso entre la diferencia del \u00abser\u00bb y del \u00abquerer ser\u00bb. \u00bfPuede un ser dise\u00f1arse a si mismo? No hablamos de autoconocerse, ni de aceptarse, eso tan s\u00f3lo indicar\u00edan los pasos previos necesarios de la primera adolescencia, aquella que es \u00fanica en su mayor\u00eda estad\u00edstica. \u00bfSer o querer ser? ese es el dilema, no existe ahora pregunta m\u00e1s importante que esa. \u00bfPuede una entidad corp\u00f3rea cambiar su naturaleza? Ninguno de los seres, cuya alma es abstractizable es capaz de elegir su naturaleza, ni las situaciones y entornos que la moldean. No puede elegir los par\u00e1metros iniciales, pero, \u00bfpodr\u00eda, evitando que el propio cambio de naturaleza no sea una determinaci\u00f3n de la parca hecha por un sentido de la obligaci\u00f3n, llegar a una naturaleza renovada, elegida sin coacci\u00f3n; dise\u00f1ada, y he aqu\u00ed el quid, la clave del arco, por un ser que haya sido capaz de abstraer su propia alma, sin la ayuda de los funcionarios del otro mundo?<\/p>\n

S\u00ed, ecce homo.<\/p>\n

Pocos han sido los que lo han conseguido, y algunos son conocidos como fundadores de religiones;\u00a0 pero no por ello, no debe dejar de existir una pluma ponderadora especial para ellos, m\u00e1s exigente aun si cabe, puesto que cuanto mayores son las glorias, mayores son las responsabilidades. Y qu\u00e9 particularidades poseen este tipo, no de \u00abser\u00bb, sino de \u00abser que ha querido ser\u00bb. Aqu\u00ed no se encontrar\u00e1 respuesta detallada, tal vez est\u00e1 escrita en el manual de uso del archivo paralelo al quinto r\u00edo, y muy probablemente para muchos trabajadores del mismo, estas elucubraciones no resueltas sean\u00a0 en su forma de respuestas el pan nuestro de cada d\u00eda, pero por desgracia, los detalles, la minuta, la esencia de todo esto est\u00e1 escrita en un lenguaje no comprensible para los seres corp\u00f3reos. Pero Virgilio ha sido iniciado en este arte, responder\u00e1n algunos; y raz\u00f3n no les falta, y Virgilio es de naturaleza corp\u00f3rea, seguir\u00e1n argumentando, si \u00e9l es capaz, yo como ser de naturaleza similar deber\u00eda tambi\u00e9n llegar a comprender estos misterios. E insisto, raz\u00f3n no les falta. Pero no siendo por desgracia la raz\u00f3n el \u00fanico alimento del alma, les falta caer del burro en otra puntualizaci\u00f3n. Virgilio puede haber sido iniciado, como algunos otros determinados seres que no alcanzaron la abstracci\u00f3n del alma con vida; pero una vez ha sido iniciado el camino que ha de recorrer, no puede ser acompa\u00f1ado. Si se quiere que la abstracci\u00f3n del alma sea real, y no un espejismo fruto de un falso libre albedr\u00edo auspiciado por un demonio metaf\u00edsico, \u00e9sta ha de hacerse en la m\u00e1s remota solitud del ser, el querer ser debe ser el mayor acto de honestidad del hombre para consigo mismo, despojado de todo resquicio de gloria, orgullo, miedo, es decir, el querer ser debe, parad\u00f3jicamente, realizarse sin el deseo. Esta idea contradictoria es algo que se nos escapa a todos aquellos que no hemos hecho una abstracci\u00f3n de nuestra alma. El querer ser, como camino espiritual sin desear ser, porque el deseo es un sentimiento muy peligroso.<\/p>\n

El ser que quiera abstraer su alma no debe amar, por que si se ama, se ama a otra cosa, a algo fuera de la unidad de la persona; se puede amar antes, e incluso despu\u00e9s del proceso, con la nueva naturaleza adquirida, pero el proceso de abstracci\u00f3n debe realizarse sin intervenci\u00f3n ninguna del exterior que pueda modificar su plan maestro, insuflando motivaciones externas que echar\u00edan a perder todo el proceso. El deseo es la sed del alma, el tanh\u0101, y la sed es un instinto que nos obliga a buscar una satisfacci\u00f3n, y desde el momento que nos sentimos obligados la abstracci\u00f3n del alma es imposible, puesto que esto proviene de un instinto de la parca. Pero no creamos que el camino a la abstracci\u00f3n del alma es una pura meditaci\u00f3n Budista, quien crea que siguiendo esas ense\u00f1anzas alcance la abstracci\u00f3n del alma est\u00e1 equivocado. Cada persona debe recorrer los caminos como ella encuentre oportuno, sin gu\u00eda alguno, ya que de lo contrario, no habr\u00e1 recorrido su camino. No en vano dice un proverbio Zen que, si te encuentras con el Buda en tu camino, debes matarlo.<\/p>\n

Llegados a este punto de la narraci\u00f3n sobre la abstracci\u00f3n del alma y otros pesares, y antes de continuar, hemos de hacer llegar al sufrido lector, la m\u00e1s sincera disculpa por nuestra determinaci\u00f3n en ta\u00f1er esta quimera a golpe de una prosa estresante, viciosa en el espect\u00e1culo de la sintaxis ca\u00f3tica, dedicada a la ausencia de puntos finales, el no uso de par\u00e9ntesis absolutamente necesarios y experimentada en la eliminaci\u00f3n obsesiva de los puntos y aparte y en la inclusi\u00f3n de las comas a voleo. Una prosa que no intenta m\u00e1s que reflejar no el texto, sino la cadencia del discurso, donde no siempre se puede realizar una correcta dicci\u00f3n y expresi\u00f3n formal, sino m\u00e1s bien que el car\u00e1cter de cada uno pueda aflorar con mucha m\u00e1s naturalidad que con el texto corregido. Una prosa a lo Saramago, que tan amigo de humanizar lo divino y reflexionar en dos direcciones al mismo tiempo, como si de un pensamiento cubista se tratase, intenta envolver y atrapar sin que seamos conscientes de que estamos siendo arrastrado a veces a favor de la corriente y otras tantas en sentido contrario, nos guste o no. Porque los pensamientos de la consciencia no son rectos, las ideas, las meditaciones no circulan todas en paralelo, dentro de la c\u00e1mara de pensamiento de los seres, existe un guirigay atronador, que llegar\u00eda a hacer enloquecer al cualquiera que fuese capaz de escucharlo en todos su detalles, como si de una fuga a infinitas voces se tratase. La l\u00ednea de conciencia, la aparente voz solitaria que escuchan los seres dentro de si mismos, no es m\u00e1s que el sumatorio del conjunto formado por una mezcolanza amorfa de instintos, deseos -sed-, moral, memoria, anhelos, razonamientos l\u00f3gicos, motivaciones, inclinaciones, supersticiones, maldades, bondades, inspiraci\u00f3n, y una lista infinita de elementos.<\/p>\n

Y he aqu\u00ed la semilla del concepto de un nuevo atributo particular, si la conciencia no es m\u00e1s que la l\u00ednea de pensamiento escuchable, resultado del sumatorio infinito, existen algunos seres, no nacidos aun, pero que est\u00e1 contemplado que lleguen a nacer, y por eso que su existencia no deja de ser un hecho; que no es que posean una l\u00ednea de conciencia, sino que poseen dos. Seres capaces de seguir dos caminos mentales al mismo tiempo, y no nos referimos a ir alternando de uno a otro, como si de un trastorno bipolar com\u00fan se tratase, eso no es m\u00e1s que un burdo espejismo, nos referimos aqu\u00ed a un verdadero procesamiento en paralelo de la mente. Dos, tres, cuatro, y un n\u00famero cada vez mayor de l\u00edneas de conciencia, esos son elementos a tener en cuenta, para cuando lleguen, con la pluma ponderadora que se use. Pero dej\u00e9monos ya de las categorizaciones de seres corp\u00f3reos, puesto que ya estamos empezando a hablar de seres que todav\u00eda no han sido llamados a poblar este mundo.<\/p>\n

Volvamos nuestro punto de mira sobre los seres de los que hemos ido dejando pinceladas, los seres metaf\u00edsicos, y los seres metaf\u00f3ricos, entidades que no son m\u00e1s que ampliaciones dimensionales los unos de los otros; y entendemos por ampliaciones dimensionales a las figuras geom\u00e9tricas que siguen un mismo patr\u00f3n a lo largo de los sucesivos a\u00f1adidos de planos espaciales. Un ejemplo pr\u00e1ctico, muy manido por el se\u00f1or Sagan, de nombre Carl. En un plano de dos dimensiones se puede hacer un cuadrado, y dentro de ese mismo plano se puede proyectar un cubo, cuya realizaci\u00f3n f\u00edsica se da en un espacio de tres dimensiones, pues de la misma manera en un plano de tres dimensiones se puede proyectar un Teseracto, es decir un hipercubo de 4 dimensiones espaciales, o como lo mostr\u00f3 Dal\u00ed, el Corpus Hiperc\u00fabicus en su segunda Crucifixi\u00f3n sobre lienzos. Aplicando este mismo concepto a las razas de seres, se entiendo que los seres corp\u00f3reos son a los metaf\u00edsicos lo que los metaf\u00edsicos a los metaf\u00f3ricos. Y eso si nos detenemos aqu\u00ed, porque m\u00e1s all\u00e1 de las 5 dimensiones espaciales nuestra mente ya pierde la noci\u00f3n de la cordura, y debemos, como ascetas, si queremos seguir por este camino dedicarnos con exclusividad a la herramienta primigenia: las matem\u00e1ticas, muy superiores a la l\u00f3gica o la raz\u00f3n.<\/p>\n

No soy dama ni guada\u00f1a, pero como triste narrador, que sabiendo no alcanza a comprender, queriendo s\u00f3lo alcanza a ser, y como si del d\u00eda de los difuntos se tratara, un \u00faltimo intercambio de reinos he de hacer. No siendo la vida filosof\u00eda, ni la filosof\u00eda sue\u00f1o, s\u00ed que a veces puede hacer de suero que mantenga el hilo a salvo de la guada\u00f1a. Hilo de la vida, que no se sabe si discurre en c\u00edrculo o en espiral, aunque cada opci\u00f3n es peor que la anterior, puesto que el c\u00edrculo, por muy bella y perfecta que sea su forma es el infinito eterno, la pesadilla, aj\u00e1, que se muerde la cola, en un perpetuum mobile, sue\u00f1o de alquimistas en busca de la fuente de energ\u00eda inagotable, pero cuyas vueltas ya est\u00e1n determinadas, y del que no se puede escapar, el punto de retorno obligado, proyectado en una l\u00ednea curva cerrada en si misma. Mientras que la espiral, tanto en un sentido como en otro, si se va desde las profundidades hacia los ambientes enrarecidos, o desde m\u00e1s all\u00e1 de la frontera hasta los intangibles corp\u00fasculos tambi\u00e9n se produce un viaje sin fin, desde un infinito a otro, da igual que sea de lo grande a lo chico o viceversa, desde siempre se ha sabido que los infinitos no son cosa buena, puesto que pertenecen a otro orden de cosas, al que no nos est\u00e1 ya permitido observar.<\/p>\n

Y con esta voluntad de escapar a las formas curvas, al dejar de amar, al trascender, al abstraer el alma, se produjo un intento, no un deseo, eso seria fruto de la sed, sino una sensaci\u00f3n, despojada de todo sentimiento, no hab\u00eda intenci\u00f3n, no hab\u00eda premeditaci\u00f3n, fue un acto de sensaci\u00f3n, no de fe, no de raz\u00f3n, no de l\u00f3gica, fue un salto cualitativo, no se hizo ofrenda, tampoco fue sacrifico, puesto que por mucho dejar que querer vivir, no se dej\u00f3 morir, por lo que la oblatio tampoco tuvo nada que ver, una l\u00ednea de conciencia que call\u00f3, un sumatorio de suma vac\u00eda, no de suma cero, porque el cero forma parte del mundo corp\u00f3reo, el cero necesita del espacio para tener raz\u00f3n de ser, aunque no lo ocupe, la nada es lo \u00fanico que puede prescindir de los planos de existencia, no hay plano, no hay figura, no existe curva. Justo en ese umbral, en el momento en el que el ser deja de ser, es cuando se quiso abstraer el alma, se quiso escapar del cuerpo, se quiso huir del sentimiento, y sustentarse en la sensaci\u00f3n, salirse de uno mismo, ser metamorfoseado en part\u00edcula fundamental, en corp\u00fasculo abandonado por las corrientes de fuerzas cin\u00e9ticas, notar la brusquedad de los remolinos ca\u00f3ticos, sentir la vibraci\u00f3n de Casimir golpeando la barrera de la materia, fluir por la existencia con tan solo una posici\u00f3n y un momento lineal haciendo de esa incertidumbre la \u00fanica existencia posible, notar las presencias de los cuerpos por las atracciones electromagn\u00e9ticas, viajar por las dimensiones plegadas sobre si mismas mostr\u00e1ndose como una supercuerda. Y tal vez, quedar atrapado por las energ\u00edas nucleares en una part\u00edcula mayor, levantada a las alturas e ionizada en los l\u00edmites de la capa de ozono, caer arrastrada por un meteorito y quedarse en suspensi\u00f3n en una nube, que posteriormente descargar\u00eda su furia en una tempestad que hiciera arrastrar a esa entidad hacia un embravecido mar que plantara cara al otro gran azul que tiene por encima, ser depositado en los pesados suelos oscuros, y vuelto levantar embestido por la convulsiones de la materia que quiere escapar de la prisi\u00f3n interior del planeta, solidificarse en una cueva, para ser acompa\u00f1ado miles de a\u00f1os por la caricia infinita e intermitente de una estalactita, y estando embriagado de este estado de sensaciones, siendo una sensaci\u00f3n sin cuerpo, la abstracci\u00f3n se desplom\u00f3, fue fallida, un error fatal hizo su tr\u00e1gica aparici\u00f3n, la catarsis no hubo lugar, la hybris era m\u00ednima pero lo suficiente como para desestabilizarlo todo, la voluntad de huir, no se sabe donde, pero huir, era un deseo, y esa sed se filtr\u00f3 en el proceso de abstracci\u00f3n, no se puede huir con las sensaciones y despojarse de todo sentimiento, no puede el alma ser sensaciones y el cuerpo sentimiento, en tanto que el alma es el receptor del cuerpo de los sentimientos, y estando en ese lugar no visitado por fotones, los sentimientos volvieron y las sensaciones se relegaron a un segundo plano, otra vez, discretas como atriles en la fuga de infinitas voces.<\/p>\n

Pero todo esto no ha sido m\u00e1s que un simple ejercicio de filosof\u00eda ficci\u00f3n, puesto que como todo el mundo sabe, la vida es sue\u00f1o.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Las abstracciones de las almas no son cosa f\u00e1cil, ni siquiera para los demonios que hacen las estad\u00edsticas del flujo de clientela que entra, y en principio no puede salir ya nunca m\u00e1s, salvo peticiones musicales, de sus abarrotados locales; cuando \u00e9stos hacen sus informes interminables de pecados y pecadores… <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[155,1],"tags":[73,55,125],"class_list":["post-1205","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ntw","category-general","tag-percepcion","tag-personal","tag-religion"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p74VZt-jr","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/oysiao.jlmirall.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1205","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/oysiao.jlmirall.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/oysiao.jlmirall.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oysiao.jlmirall.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oysiao.jlmirall.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1205"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/oysiao.jlmirall.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1205\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1212,"href":"https:\/\/oysiao.jlmirall.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1205\/revisions\/1212"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/oysiao.jlmirall.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1205"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/oysiao.jlmirall.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1205"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/oysiao.jlmirall.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1205"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}